The role of Travel Literature

The role of Travel Literature

 

Glimpse of the plot and historical heritage that is presented to us in the surroundings of the Campo de Santa Clara requires us to embrace a fairly extensive chronology, which began the conquest of Lisbon from the Moors and is the final day. The city of Lisbon has always earned an important place in the national and international literature. Either by their geographical position, either by the richness of its soil and groundwater, both for its grandeur and pageantry had the privilege to fertilize the various comments and descriptions in their favor. Protagonist of many adventures, deeds and legends, was part of the imaginary and its Greek classics, including the "Odyssey" of Homer.Effectively and, despite the chronic initially did not respond to a literary genre which was about sites, but about personalities and their great deeds, to the extent that it was expanding its horizons, was taking into account the importance all the surrounding accounted for these same historical facts. There were many writers who, in one way or another, pored over the city of Lisbon, using it both as an extra in the heroic stories of other characters, either as protagonists of their own stories.Some centuries later, Damian Goes (1502/1574), in his work entitled "Description of Lisbon", describes the city of Lisbon to its limits, covering its urban grid of streets, alleys and bars scattered around its hills and valleys, winding paths, both by exalting the beauty and the variety of constructions, which amounted to twenty thousand buildings. In preparing this inventory, almost exhaustive, the capital that has been expanded far beyond the walls, Damian Góis took first place "Olisipógrafo" city, fitting, meanwhile, the Francisco d'Olanda (1517/1585), to draw on watercolor panoramic views of Lisbon and its first "estate plan," the first category "Urbanista" the capital.In the "Summary and [m] that contains breuemente if alguas signed ecclesiasticas things as secular ha in Lisbon" (1554), Christopher Rodrigues de Oliveira (16th century), says the fact that it received from the Archbishop of Lisbon the task of obtaining information on the incomes of all churches, schools, monasteries, hospitals, chapels and confraternities of the city as well as the number of homes and their residents and crafts developed, a fact which leads the author to divide the work into two distinct parts, the Ecclesiastical and Secular.Is initiated thus to trigger a phase of interest in urban riches of capital, which are described and transcribed repeatedly and almost exhaustive inventory shaped by various writers over the centuries, as are example of the "Treaty of Majesty, Greatness and wealth of Lisbon in the Second Half of the sixteenth century" (1552) by João Brandão (sixteenth century), the "Book of Quantities of Lisbon" (1620), of Fr Nicolau de Oliveira (1566/1634), "Antiquities of the Most Noble City of Lisbon, Empire and the World Princess of the Ocean Sea" (1623), António Coelho Gasco (XVII), the "Foundation and Age quantities of very illustrious city of Lisbon "(1652), Luis Marinho de Azevedo (XVII), the" From Lisbon site: greatness, settlement, and commerce, "(1786) of Luiz Mendes de Vasconcelos (séc. 18), among many others.Others are works which, although more general, contain a substantial part of the capital of your pages, such is the case of "chorography Portuguese" (1706/1712) of Father António Carvalho da Costa (1650/1715) and "Map Portugal "(1729) John Baptist de Castro (1700/1775).In the eighteenth century, a time of profound changes that breathed cultural, social, and economic policies that triggered worldwide, comes a literature often associated with travel, trying to disseminate and publicize the best of what the country had to offer.Embryonic stage, emerged the Daily Travel or Travel Books, which were written by travelers who chose Portugal as a place to stay or transit. "Robert South, in a letter to Miss Barker, told him:" You do well to read travel books, which are almost the only modern books worth reading. '"The launch of this literary genre has its origins in northern Europe cultured In particular, Britain, France and Germany, the second of seven hundred century, when the Iberian Peninsula was not still considered as "European".Due to changing economic, social, political and cultural suffered, there was, in the eighteenth century, a considerable increase in foreign travel to Portugal, which resulted in the emergence of travel books, which by order or by simple pleasure of writing diaries trip, became a literary genre unique and valuable. Pouring the literature of the time, the submission of the unknown and the exotic through the report and description of countries, people and different customs, guided the predilection for works of this kind.This literary genre when operated in a more serious, and less fanciful, was used in light of the variety of creeds, religions, societies and their governments, as a form of protest and argument in order to "(...) rational principles of concussion in that society lived organized. (...) Undermine the authority embodied in the Catholic Church and the monarchical institution. "In most cases, travelers came to Spain and Portugal with predefined ideas and based on speculation. The trip served often as a form of confirmation and illustration of his thesis. The Spanish and Portuguese companies were considered too backward and ignorant, fanatical and barbarous, based on an inquisition by the clergy who dominated the kings and this time all the other social classes. Censorship functioned as a mechanism to standardize Catholic, trying at all costs to keep free thinking ideas of change and innovation. The Portuguese were also accused and blamed for not traveling, except for Brazil, Africa and India, showing lack of interest in cultured Europe.Nationally, the great earthquake of 1755, triggered the curiosity of the world, the city of Lisbon and the country the spectacle of tragedy, human panic and despair, sharpened interest in the city."(...) Lisbon in ruins became a center of attraction of European curiosity. Protestants used the cataclysm to suggest as a punishment from God against the idolatry and superstition of the Portuguese. Thus, in the late eighteenth century, travel to Portugal were fashionable in England. "In general, the travel books written by foreigners, in the eighteenth century, about Portugal, as are elements of characterization and description of the Portuguese nation and the people at that time. In most cases, were written so biased and improvised, generalizing what they were allowed to observe the chosen route to the rest of the country: "Deceived or misleading, or both at the same time, was the focus of most outsiders who described his travels in Portugal during the setecentos.Desses mistakes by arbitrary generalizations, by intuitions without sharpness or scope for accommodation to preconceived ideas, if mended, censored or corrected each other, but nothing that the Portuguese were doing it. (...) It is not uncommon to see a foreigner in serious difficulties in obtaining reliable source of information about the country itself-is. However, not without negligence admiration of so many people, in fact educated, who had lived many years in the same place, do not get to know him only superficially, (...) "Despite various irregularities and defects pointed to Travel Books, they were responsible for the dissemination of Portuguese monuments and internationally, in very large part, responsible for the rediscovery of the national elite own country, where, among others, included the names Almeida Garrett (1799/1854), Alexandre Herculano (1810/1877), Ignatius Vilhena Barbosa (1811/1890), Julio Cesar Machado (1835/1890), Ramalho Ortigão (1836/1915) and Julio de Castilho (1840/1919 ) who, either because they are assiduous readers of literature produced abroad, or by virtue of the experience of exile, awakened to the fact that the Portuguese monuments be of interest to foreign and self-sacrifice for the citizens.Not unrelated to the rediscovery of the past and national heritage were also some events whose consequences were disastrous for those same values, ie, the 1755 earthquake, the three French Invasions (1807-1811), the War Liberal (1832-1834 ), Victory of Liberalism (1834) and Republic Day (1910).In this sense, "The renewal literary generation that brought current and concludes, not instinct, it was the result of broad musings, came with social revolutions, and is explained by the same thought d'these."The profound political, economic, social and cultural rights that began in late 1700, was born a new historical awareness and consequently the worship of historical monuments. Some of our writers, ringleaders of an enlightened elite and traveled, achieved through his works, more or less evident, awaken sleeping consciences to the problem of safeguarding the national heritage monument built:"(...) The intellectual romantic, in the line of development from a position that was already the eighteenth century, he was participating in a" Republic of Letters' consisting of all those who, having risen by merit (not by birth or wealth ) the role of mediators of truth, should radiate it in order to reform the "national soul."The desire for "national self-knowledge", which led to an elite educated and traveled, was dedicated to the production of monographs and other local literary variants led to the diffusion of artistic, cultural and monumental Portuguese, which began to call Travel Guides, and they had two versions, one for domestic and one for foreigners.These Travel Guides, were responsible for the dissemination of the heritage of many countries, especially the Portuguese. As already mentioned, some Portuguese authors attracted by the rediscovery of their own country, they write papers that allowed access, easier, knowledge of national and local history. Large national instigators of this new type of literature were:Almeida Garrett founder of the Romantic movement in Portugal, which manifested from his first poem, a genuine interest in the national past and the appreciation of popular culture as sources of inspiration for the cultural change required to Portugal. In "Travels in My Country," published in 1846, Garrett presented a modern English literary prose, a mix of styles and genres, resulting from the vividness of the descriptions and terms used in the chronicle of his journey between Lisbon and Santarém. This chronic, in which Garrett was revealed at the same time, the author and narrator, put short also features social politics of a country that was taking its first steps towards experiencing social and political renewal and liberal.Alexandre Herculano considered one of the leading figures of Romanticism in Portugal, accepted the great intellectual challenges of his time, proving to be one of the most closed defenders of the homeland, its history and its architectural heritage."(...) It strives to make his work authentic message of collective dignity, in the sphere of action and culture. This in the midst of a society in which the romantic aspirations yielded increasingly to step selfish interests, (...) interested in the fate of the nation, the drama of his contemporaries. Among the creations and productions novelist and historian, vai interspersing trials devoted to current realities, concrete, administration, economics, culture. (...) The responsibilities of artists fit well cures souls and kept them therefore maintain its position as a sign of vocation that ennobled. "Ortigão Ramalho, one of the figures of the so-called Generation of 70 who disbelieve in the ability to Portugal in approaching modern societies and European anticlerical, turned to its roots, presenting his audience with the publication of several works of historical character sheet such as "The Mystery of Sintra Road" (1871), "Splinters" (1871-1887), "The Beaches of Portugal" (1876), "Travel Notes" (1879), "The Factory of Caldas da Queen "(1891)," The Cult of Art in Portugal "(1896)," Portuguese Art "(1947), among others. And to highlight the key role played by the Cult of Art in Portugal, which is presented almost as a primer in the education of several generations, with regard to heritage conservation.

O PAPEL DA LITERATURA DE VIAGENS

O papel da Literatura de Viagens

Entrever o enredo histórico e patrimonial que se nos apresenta na envolvência do Campo de Santa Clara exige-nos abraçar uma cronologia bastante extensa, a qual teve início na conquista da cidade de Lisboa aos Mouros e tem por final os dias de hoje. A cidade de Lisboa mereceu desde sempre um importante lugar na literatura nacional e estrangeira. Quer pela sua posição geográfica, quer pela riqueza dos seus solos e águas, quer pela sua grandeza e espectacularidade, teve o privilégio de abonar dos mais diversos comentários e descrições a seu favor. Protagonista de várias aventuras, feitos e lendas, fez parte do imaginário grego e dos seus grandes clássicos, nomeadamente na “Odisseia” de Homero.

Efectivamente e, apesar de a crónica, inicialmente, não corresponder a um género literário que versava sobre sítios, mas sobre personalidades e os seus grandes feitos, à medida que, a mesma, foi alargando os seus horizontes, foi tomando em consideração a importância que toda a envolvente representava para esses mesmos feitos históricos[1]. Foram muitos os cronistas que, de uma forma ou de outra, se debruçaram sobre a cidade de Lisboa, utilizando-a quer como figurante nas heróicas histórias de outras personagens, quer como protagonista das suas próprias histórias.

Alguns séculos mais tarde, Damião Góis (1502/1574), na sua obra intitulada “Descrição da Cidade de Lisboa”, descreve a cidade de Lisboa aos seus limites, percorrendo a sua malha urbana, de ruelas, becos e travessas espalhados pelos seus montes e vales, de caminhos tortuosos, exaltando-a tanto pela beleza quanto pela variedade de construções, que ascendiam aos vinte mil edifícios. Ao elaborar esse inventário, exaustivo quase, da capital que se tinha expandido muito para além das muralhas, Damião Góis tomou o lugar de primeiro “Olisipógrafo” da cidade, cabendo, por seu lado, a Francisco d’Olanda (1517/1585), ao desenhar em aguarela a vista panorâmica de Lisboa e o seu primeiro “plano de urbanização”, a categoria de primeiro “Urbanista” da capital.[2]

No “Sumario e[m] que breuemente se contem alguas cousas assi ecclesiasticas como seculares que ha na cidade de Lisboa” (1554), Cristóvão Rodrigues de Oliveira (séc. 16), refere o facto de ter recebido por parte do Arcebispo de Lisboa a incumbência de obter informações sobre os rendimentos de todas as igrejas, colégios, mosteiros, hospitais, capelas e confrarias da cidade, bem como, o número de casas e seus moradores e ofícios desenvolvidos, facto que leva o autor a dividir a obra em duas partes distintas, a Eclesiástica e a Secular.

Dá-se início, desta forma, ao despoletar de uma fase de interesse pelas riquezas urbanísticas da capital, as quais são descritas e transcritas, de forma repetitiva e quase exaustiva, em forma de inventário, por vários escritores ao longo dos séculos, como são exemplo disso o “Tratado da Majestade, Grandeza e Abastança da Cidade de Lisboa na Segunda Metade do Século XVI” (1552) da autoria de João Brandão (séc. XVI), o “Livro das Grandezas da Cidade de Lisboa” (1620), de Fr. Nicolau de Oliveira (1566/1634), “Antiguidades da Mui Nobre Cidade de Lisboa, Império do Mundo e Princesa do Mar Oceano” (1623), de António Coelho Gasco (séc. XVII), a “Fundação, Antiguidade e Grandezas da mui insigne cidade de Lisboa” (1652), de Luís Marinho de Azevedo (séc. XVII), o “De sitio de Lisboa: sua grandeza, povoação, e commercio”, (1786) de Luíz Mendes de Vasconcelos (séc. 18), entre muitos outros.[3]

Outras são as obras que, embora de carácter mais geral, consagram à capital uma parte substancial das suas páginas, tal é o caso da “Corografia Portuguesa” (1706/1712) do Padre António Carvalho da Costa (1650/1715) e o “Mapa de Portugal” (1729) de João Baptista de Castro (1700/1775).

        No século XVIII, numa época que respirava das profundas mudanças culturais, sociais, económicas e políticas que despoletavam por todo o mundo, surge uma literatura, muitas vezes associada a viagens, que tentava divulgar e dar a conhecer o que de melhor o país tinha para oferecer.

Numa fase embrionário, surgiram os Diários de Viagens ou Livros de Viagens, os quais eram escritos por viajantes, que escolhiam Portugal, como local de estadia ou de passagem. “Robert South[4], numa carta a Miss Barker, dizia-lhe: «Fazes bem em ler livros de viagens[5], que são quase os únicos livros modernos dignos de leitura».“[6] O desencadear deste género literário teve a sua origem na Europa culta do norte, nomeadamente, Inglaterra, França e Alemanha, da segunda centúria de setecentos, altura em que a Península Ibérica não era, ainda, considerada como “europeia”.

Devido às alterações económicas, sociais, políticas e culturais sofridas, registou-se, no século XVIII, um aumento considerável de deslocações de estrangeiros a Portugal, que resultou no surgimento dos livros de viagens, que por encomenda ou por simples prazer de escrever diários de viagem, se transformaram num género literário ímpar e de grande valor. Extravasando a literatura da época, a apresentação do desconhecido e do exótico, através do relato e descrição de países, gentes e costumes diferentes, guiaram a predilecção por obras deste género.

Este género literário, quando explorado de uma forma mais séria, e menos fantasiosa, foi utilizado à luz da variedade de credos, religiões, sociedades e seus governantes, como forma de protesto e argumentação com vista ao “(…) abalo dos princípios racionais em que a sociedade vivia organizada. (…) minar a Autoridade, consubstanciada na Igreja Católica e na instituição monárquica.”[7]

Na maioria das vezes, os viajantes vinham a Espanha e Portugal com ideias predefinidas e baseadas na especulação. A viagem servia muitas vezes, como forma de confirmação e ilustração das suas teses. As sociedades Espanhola e Portuguesas eram consideradas demasiado atrasadas e ignorantes, fanáticas e bárbaras, baseadas numa inquisição que através do clero dominava os reis e desta feita todas as outras classes sociais. A censura funcionava como mecanismo de uniformização católica, que tentava a todo o custo manter o pensamento livre de ideias de mudança e inovação. Os Portugueses eram, ainda, acusados e censurados por não viajarem, senão para o Brasil, África e Índia, mostrando falta de interesse pela Europa culta.

A nível nacional, o grande Terramoto de 1755, desencadeou a curiosidade do mundo, sobre a cidade de Lisboa e do País. O espectáculo da tragédia, o pânico e o desespero humanos, aguçaram o interesse pela cidade.

 “(…) Lisboa em ruínas tornou-se um centro de atracção da curiosidade europeia. Os Protestantes aproveitaram o cataclismo para o apontarem como um castigo de Deus contra a idolatria e superstição dos portugueses. Assim, nos finais do século XVIII, as viagens a Portugal estiveram na moda em Inglaterra.”[8]

De uma forma geral, os livros de viagens, escritos por estrangeiros, no século XVIII, sobre Portugal, constituem-se como elementos de caracterização e descrição da nação e do povo português nessa época. Na maioria dos casos, foram escritos de forma tendenciosa e improvisada, generalizando o que lhes era permitido observar no percurso escolhido ao resto do país:

                                     “Enganados ou enganadores, ou ambas as coisas ao mesmo tempo, foi a tónica da maioria dos forasteiros que descreveram as suas viagens em Portugal na década de setecentos.

                                     Desses enganos por generalizações arbitrárias, por intuições sem agudeza nem alcance, por acomodação a ideias preconcebidas, se emendaram, censuraram ou corrigiram uns aos outros, mas nada que fossem os portugueses a fazê-lo.

                                     (…) Não é invulgar para um estrangeiro ver-se em sérias dificuldades para obter de fonte segura informações sobre o próprio país em que se encontra. No entanto, não deixa de causar admiração a negligência de tantas pessoas, aliás instruídas, que tendo vivido muitos anos no mesmo lugar, não chegam a conhecê-lo senão superficialmente, (…)”[9]

Apesar das várias irregularidades e defeitos apontados aos Livros de Viagens, estes foram responsáveis pela divulgação do património monumental português a nível internacional e, em muito boa parte, responsáveis pela redescoberta do próprio país pela elite nacional, de onde, entre outros, constam os nomes de Almeida Garrett (1799/1854), Alexandre Herculano (1810/1877), Inácio Vilhena Barbosa (1811/1890), Júlio César Machado (1835/1890), Ramalho Ortigão (1836/1915) e Júlio de Castilho (1840/1919) que, ou por serem assíduos leitores da literatura produzida no estrangeiro, ou por força da experiência do exílio, despertaram para o facto de o património monumental português ser motivo de interesse para os estrangeiros e de abnegação para os nacionais.

Não alheios à redescoberta do passado e do património nacional ficaram, ainda, alguns acontecimentos cujas repercussões foram desastrosas para esses mesmos valores, ou seja, o Terramoto de 1755, as três Invasões Francesas (1807-1811), a Guerra Liberal (1832-1834), a Vitória do Liberalismo (1834) e a Implantação da República (1910).

Neste sentido, “A renovação litteraria que a geração actual intentou e conclui, não foi instincto; foi o resultado de largas cogitações, veio com as revoluções sociais, e explica-se pelo mesmo pensamento d’estas.”[10]

                Das profundas mudanças políticas, económicas, sociais e culturais que tiveram início nos finais de 1700, nasceu uma nova tomada de consciência histórica e consequentemente o culto dos monumentos históricos. Alguns dos nossos escritores, cabecilhas de uma elite esclarecida e viajada, conseguiram através das suas obras, de forma mais ou menos evidente, despertar as consciências adormecidas para a problemática da salvaguarda do património monumental nacional construído:

“(…) O intelectual romântico, na linha de desenvolvimento de uma posição que já vinha do século XVIII, sentiu-se participante de uma «República das letras» constituída por todos aqueles que, tendo ascendido por mérito (e não por nascimento ou riqueza) ao papel de mediadores da verdade, deviam irradiá-la, tendo em vista reformar a «alma nacional».[11]

O desejo de “auto-conhecimento nacional”, levou a que uma elite culta e viajada, se dedicasse à produção de monografias locais e de outras variantes literárias que permitiram a divulgação do património artístico, monumental e cultural português, às quais passaram a chamar de Guias de Viagens, e que tinham duas versões, uma para os nacionais, outra para os estrangeiros.

Estes Guias de Viagens, foram responsáveis pela divulgação do património de muitos países, especialmente do português. Como já foi referido, alguns autores portugueses atraídos pela redescoberta do próprio país, escrevem monografias que permitiram o acesso, mais fácil, ao conhecimento da história nacional e local. Grandes incitadores nacionais desse novo tipo de literatura foram:

Almeida Garrett fundador do movimento romântico em Portugal, o qual manifestou desde o seu primeiro poema, um genuíno interesse pelo passado nacional e pela valorização da cultura popular, como fontes de inspiração para a mudança cultural que Portugal exigia. Em “Viagens na Minha Terra”, publicadas em 1846, Garrett apresentou uma moderna prosa literária portuguesa, uma miscelânea de estilos e géneros, resultantes da vivacidade das descrições e expressões utilizadas na crónica da sua viagem entre Lisboa e Santarém. Esta crónica, em que Garrett se revelou, ao mesmo tempo, autor e narrador, colocou a descoberto, igualmente, as características político sociais de um país que dava os primeiros passos para uma vivência social e política renovadora e liberal.

Alexandre Herculano considerado um dos principais vultos do romantismo em Portugal, aceitou os grandes desafios intelectuais do seu tempo, revelando-se num dos mais cerrados defensores da pátria, da sua história e do seu património construído.

“(…) Esforça-se por fazer da sua obra autêntica mensagem de dignificação colectiva, na esfera da acção como da cultura. Isto em meio de uma sociedade em que as aspirações românticas cediam cada vez mais o passo aos interesses egoístas; (…) interessam-no os destinos da Nação, o drama dos seus contemporâneos. Entre as criações e produções do romancista e do historiador, vai intercalando ensaios consagrados às realidades actuais, concretas, da administração, da economia, da cultura. (…) Aos artistas cabiam assim responsabilidades de curas de almas e cumpria-lhes por consequência manter o seu posto, como sinal da vocação que os enobrecia.”[12]

Ramalho Ortigão, uma das figuras da chamada Geração de 70, que ao desacreditar na capacidade de Portugal em se aproximar das sociedades modernas europeias e anticlericais, se voltou para as suas raízes, presenteando o seu público com a edição de várias obras de índole histórico patrimonial, tais como “O Mistério da Estrada de Sintra” (1871), “As farpas”(1871-1887), “As Praias de Portugal”(1876), “Notas de Viagem”(1879), “A Fábrica das Caldas da Rainha” (1891), “O Culto da Arte em Portugal” (1896), “Arte Portuguesa” (1947), entre outras. Sendo de realçar, o papel fundamental desempenhado pelo Culto da Arte em Portugal, que se apresenta, quase, como uma cartilha, na instrução das várias gerações seguintes, no que diz respeito à salvaguarda do património.

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[1] Gomes Eanes de Zurara (1404/ 1474), que foi sucessor de Fernão Lopes no ofício de cronista, autor da Crónica da Tomada de Ceuta, serviu-se de apontamentos deixados pelo seu antecessor. Zurara terá sido, igualmente, requisitado para a elaboração de obras de carácter senhorial, com o fim de exaltar e enobrecer o bom nome e fama de certas famílias, através do relato heróico dos seus feitos, do seu envolvimento e auxílio militares prestados à Coroa, na consolidação do poderio nacional nas Praças de Marrocos. Foi o caso das Crónicas do conde D. Pedro de Meneses, primeiro Governador de Ceuta e de seu filho D. Duarte de Meneses. No entanto, na elaboração da primeira Crónica, Zurara fez fé em documentos e testemunhos de pessoas que conheciam o primeiro Governador de Ceuta, pecando por omissão e por relatos pouco verídicos, que deram azo a invejas cortesãs. Por esse facto, passou o cronista a visitar os locais, de forma a tomar conhecimento pessoal dos seus palcos geográficos e a proceder à recolha de depoimentos locais, que lhe possibilitassem um relato mais fiel e verídico dos acontecimentos. 

[2] CARDOSO, António José Andrade Muñoz de, Urbanismo e Arquitecturas, Lisboa dos Descobrimentos, Dissertação de Doutoramento em Arquitectura Paisagística, Universidade Técnica de Lisboa, Instituto Superior de Agronomia, Lisboa, 1995, p. 15.

[3] TEIXEIRA, Luiz, Lisboa e os Seus Cronistas, Publicações Culturais da Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1943, p. 6 e BRANCO, Fernando Castelo, Op. Cit., pp. 15/16.

[4]  Robert Southey (1774/1843), historiador e poeta laureado britânico da escola do Romantismo.

[5] “Journey from London do Genoa, through England, Portugal Spain and France” de Baretti, “État présent du Royaume de Portugal em l’année 1766” de Dumouriez, “Travels Through Spain and Portugal, in 1774” de Dalrymple, “Travels Trough Portugal and Spain, in 1772 and 1773” de Twiss, “A General View of State of Portugal” de Murphy, “Flore portugaise ou description de toutes les plantes qui croissent naturellement en Portugal” de Link, “Letters Written During a Short Residence in Spain and Portugal. With Some Account of Spain and Portuguese Poetry” de Southey e “ Portugisisk Resa, Beskrifven i Breftill Vänner”de Ruders, que quer pela sua notabilidade, fidelidade nas descrições, flagrância dos aspectos superficiais, pelas informações e comentários ou pelas opiniões heréticas, estes livros, muito contribuíram para a formação da imagem, de Portugal, que ficou corrente na Europa do século XVIII e que foi aceite pelo português, apenas um século mais tarde, como a «vera efígie do seu país»., in CHAVES, Castelo Branco, Os livros de viagens em Portugal no Século XVIII e a sua projecção europeia, Biblioteca Breve, Instituto de Cultura Portuguesa, Amadora, 1977, p. 14.  

[6]  Idem, p. 9.

[7] CHAVES, Castelo Branco, Op. Cit., p. 11.  

[8] Idem, p. 13.

[9] CHAVES, Castelo Branco, Op. Cit., pp.27 e 29.

[10]  BRAGA, Teófilo, História do Romantismo em Portugal, Ulmeiro Universidade, Lisboa, 1984, p. 105.

[11] CATROGA, Fernando, CARVALHO, Paulo Archer de, Sociedade e Cultura Portuguesas II, Universidade Aberta, Lisboa, 1996, p. 37.

[12] CIDADE, Hernâni, Século XIX – A Revolução Cultural em Portugal e alguns dos seus Mestres, Colecção «Ensaios», Edições Ática, Lisboa, 1961, p. 42.

MISTÉRIOS, LENDAS E MITOS DE LISBOA. Tertúlias de Outono no Castelo

MISTÉRIOS, LENDAS E MITOS DE LISBOA.
Tertúlias de Outono no Castelo de São Jorge
 

14 de OUTUBRO DE 2012
Histórias da História de Lisboa:

Elisabete Serol

Teresa Bispo 

 

 

As tertúlias de Outono no Castelo são um programa de debate de temáticas relacionadas com o património, abordadas nas suas múltiplas vertentes por investigadores ou profissionais de diversas áreas do saber, comissariado por GABRIELA CARVALHO.

 

 

 

 

 

O Campo de Santa Clara, em Lisboa

Maria Elisabete Gromicho Serol

O Campo  de Santa Clara, em Lisboa

 Cidade, História e Memória 

VOLUME I

Departamento de Ciências Sociais e de Gestão

Dissertação de Mestrado em Estudos do Património

Orientadora: Professora Doutora Maria Alexandra Trindade Gago da Câmara

Lisboa, 2012

Imagem nº 1

Arco de São Vicente – 1959

Serôdio, Armando, 1907-1978

Arquivo Fotográfico da Câmara Municipal de Lisboa                       

SINOPSE

 A História do Campo de Santa Clara remonta à conquista da cidade de Lisboa (1147), por ter sido este o local escolhido por D. Afonso Henriques (1139-1185) para acampar com as suas tropas e planear a vitoriosa conquista da cidade aos Mouros. Local de características baldias recebeu no mesmo ano, em resultado do cumprimento de um voto secreto feito ao Mártir São Vicente (Século IV) e a favor da vitória contra o infiel, a sua primeira edificação, a Igreja Mosteiro de S. Vicente. Devido à sua fraca densidade populacional, veio a tornar-se, o Campo, num local de sentenciamento e execução de penas capitais recebendo, por algum tempo, o nome de “Campo da Forca”.

Em 1288, já sob o domínio de D. Dinis (1279-1325), acolheu, o Campo, na sua parte oriental o Mosteiro de Santa Clara, do qual provém o seu actual nome. Posteriormente, em meados do século XVI, foi a vez da Infanta D. Maria (1521-1577), filha de D. Manuel I (1485-1521), eleger o local para a construção dos seus Paços e para a edificação da Igreja Paroquial de Santa Engrácia, a qual pelas mais diversas vicissitudes, deu lugar ao Panteão Nacional. O local foi, igualmente, bordejado por edificações com características palacianas. No século XIX deu-se a transferência, definitiva, da Feira da Ladra para o Campo de Santa Clara e a construção de um Mercado, o único e o último dos exemplares da época de ouro da Arquitectura do Ferro em Lisboa.

O Campo de Santa Clara reúne, assim, um forte legado patrimonial, artístico e cultural testemunho da sua longa vivência e revelador das diversas mutações sociais operadas ao longo dos anos, relacionadas, por exemplo, com a extinção das ordens religiosas e a alteração de funções dos vários espaços religiosos e civis existentes. Entende-se que, apesar das várias alterações de carácter de utilização sofridas, deve o Campo de Santa Clara ser visto e entendido como um todo, que soube, ao mesmo tempo, preservar as suas características mais intrínsecas.

Portador de uma rica e variada história, incorre o Campo no risco de, quer por desleixo ou ignorância, perder a sua memória e a sua identidade. É objectivo deste trabalho recuperar, salvaguardar e perpetuar sob a forma escrita, a sua memória, a sua história e a dignidade que este local merece, valorizando-o e divulgando-o, sob a forma de roteiro histórico patrimonial. A preparação e organização deste roteiro foi precedida de um exaustivo trabalho de campo, que permitiu avaliar, seleccionar, catalogar e inventariar os elementos de maior interesse artístico, patrimonial ou cultural, existentes no local eleito para a elaboração deste trabalho, através do estudo da bibliografia existente, bem como do recurso aos mais diversos arquivos locais e nacionais, que norteou o trabalho de investigação, na busca de fontes manuscritas, impressas e iconográficas de relevante interesse para o trabalho.

Palavras – chave: Roteiro. Património. Santa Clara. História. Salvaguarda. Classificação. Lisboa. Panteão. Feira da Ladra. Mercado. Palácio.

VII

ABSTRACT

The History of the Field of Clara Saint retraces to the conquest of the city of Lisbon (1147), for having been this the place chosen for D. Afonso Henriques (1139-1185) to camp with its troops and to planear the victorious conquest of the city to the Mouros. Place of baldias characteristics received the same in year, in result of the fulfilment of a made private vote to the Mártir Is Vicente (Century IV) and in favor of the victory against the infidel, its first construction, the Church Monastery of S. Vicente. Due to its weak population density, it came to become, the Field, in a place of execution of capital punishment receiving, for some time, the name of “Field of the Gallows”.

In 1288, already under the domain of D. Dinis (1279-1325), received, the Field, in its eastern part the Monastery of Clara Saint, from which its current name comes. Later, in middle of century XVI, it was the time of Princess D. Maria (1521-1577), son of D. Manuel I (1485-1521), to choose the place for the construction of its Home and for the construction of the Parochial Church of Engrácia Saint, which for the most diverse vicissitudes, gave place to the Panteão Nacional. The place was, equally, received constructions with palacianas characteristics. In century XIX transference, definitive was given to it, of the Fair of Ladra for the Field of Clara Saint and construction of a Market, the only e the last one of the units of the time of gold of the Architecture of the Iron in Lisbon.

The Field of Clara Saint congregates, thus, a strong patrimonial, artistic legacy and cultural certification of its long experience and revealer of the diverse operated social mutations throughout the years, related, for example, with the extinguishing of the religious orders and the alteration of functions of the some existing religious and civil spaces. One understands that, although the some suffered alterations of kinds of uses, must the Field of Clara Saint be seen and be understood as a whole, that it knew, at the same time, to preserve its more intrinsic characteristics.

Carrier of a rich one and varied history, incurs the Field into the risk of, wants for negligence or ignorance, to lose its memory and its identity. It is important for this work recoup, safeguard and perpetuate under the written form, the memory, the history and the dignity that this place deserves, valuing it and divulging it, under the form of patrimonial historical script. The preparation and organization of this script were preceded of an exhausting work of field, that allowed to evaluate, to select, to catalogue and to inventory the elements of bigger artistic interest, patrimonial or cultural, existing in the elect place for the elaboration of this work, through the study of the existing bibliography, as well as of the resource to the most diverse local and national archives, that the inquiry work guided, in the search of written by hand sources, iconographic printed and of excellent interest for the work.

Words - key: Script. Heritage. Clara Saint. History. It safeguards. Classification. Lisbon. Pantheon. Fair of Ladra. Market. Palace.

CRONOLOGIA DOS PRINCIPAIS FACTOS HISTÓRICOS OCORRIDOS NO CAMPO DE SANTA CLARA

1147	Acampamento de D. Afonso Henriques e Cruzados no cerco a Lisboa
1147	Lançada a primeira pedra da Igreja de S. Vicente de Fora
1173	Depositadas na Igreja de S. Vicente algumas relíquias do Santo (S.Vicente)
1288	Breve do Papa Nicolau IV autorizando a fundação do Convento de Santa Clara
1290	Instalação da Primeira Universidade Portuguesa nas imediações do Mosteiro de S. Vicente
1292	Chegam as primeiras Religiosas do Convento de Santa Clara
1294	Lançada a primeira pedra da Igreja do Convento de Santa Clara
Séc. XIII	Instalação do Campo da Forca
1373	Construção da Cerca Fernandina, (separa Igreja S. Vicente do Convento de Santa Clara)
Séc. XVI	Edificação dos Paços da Infanta D. Maria
1568	Edificação da Igreja de Santa Engrácia
1582	Demolição do primitivo edifício e edificação da nova igreja de S. Vicente, Fillipo Terzi
Sec. XVI	Estabelecimento da família dos senhores Roriz e Resende no Campo de Santa Clara, acompanhando a primeira fase da ocupação urbana deste arrabalde iniciada pela Infanta D. Maria.
1604	Construção de muralha com parapeito na parte do sul do Campo, iniciativa de D. João de Castro
1606	D. João de Castro, Senhor do Morgado de Resende, baptiza a filha na freguesia de Santa Engrácia.
1629	Celebrada a primeira missa na Nova Igreja de S. Vicente
1630	Desacato de Santa Engrácia
1631	Suplício de Simão Pires Sólis, acusado do desacato de Santa Engrácia
1632	2ª Edificação da Igreja de Santa Engrácia
1669	Instalação do Convento de S. Francisco de Xavier
1681	Ruiu a 2ª Edificação de Santa Engrácia – D. Pedro II
1681	Escolhida a planta de João Antunes para a Igreja Santa Engrácia
1682	3ª Edificação da Igreja de Santa Engrácia – 1º Monumento barroco português
1717	Divisão Administrativa de Lisboa em Ocidental e Oriental
1740	Edificação do Palácio dos Condes de Barbacena
1748	Edificação do Palácio dos Marqueses do Lavradio
1754	D. António José recebe o título de 1º Conde de Resende.
1755	Terramoto de Lisboa
1755	Ruiu por completo o Convento de Santa Clara
1755	Campo de Santa Clara pouco atingido pelo terramoto serve de abrigo a centenas de pessoas
1755	Igreja S. Vicente perde o zimbório
1759	Expulsão dos Jesuítas e expropriação do Convento de S. Francisco de Xavier
1762	Instalação da Fundição de Cima
1766	Surge e ideia de mandar erguer o Conventinho do Desagravo
1774	Fundição da Estátua de D. José I
1773	Patriarcal é instalada no Mosteiro de S. Vicente, manteve-se por vinte anos
1780	Edificação do Conventinho do Desagravo
1793	Falecimento do monselhor da igreja patriarcal, José Francisco Sinel de Cordes, na residência da família do Campo de Santa Clara.
Séc. XVIII	Edificação do Palácio Sinel de Cordes.
1820	Falecimento do monselhor da igreja patriarcal, Manuel Pedro Sinel de Cordes, na residência familiar do Campo de Santa Clara.
1833	Extinção dos Festejos em Honra do Desagravo
1834	Extinção das Ordens Religiosas
1834	S. Vicente passa a Paço Episcopal
1836	Data da primeira legislação referente a Honras de Panteão.
1842	O, Tenente-General José Baptista da Silva Lopes, barão de Monte Pedral, manda reunir «objectos diferentes, raros e curiosos, a fim de criar um museu.
1843	Instalação do Panteão da Casa de Bragança no Mosteiro de S. Vicente de Fora
1844	Instalação do Teatro Sociedade Thalia no Palácio dos Condes de Resende
1851	Criação do Museu da Artilharia, pelo decreto que reformou o Arsenal do Exército.
1854	Morte do último Conde e Visconde de Barbacena, Francisco Furtado de Castro e Rio de Mendonça e Faro, o Palácio de Barbacena passa para as mãos de herdeiros que, anos depois o vendem em leilão.
1864	Cardeal Manuel Bento Rodrigues financia a compra do Palácio dos Condes de Barbacena, onde são feitas obras de beneficiação e se instalam os Cardeais.
1864	Obras de beneficiação do Palácio Sinel de Cordes, com o acrescente da balaustrada e vasos que a coroam.
1865	Construção do Jardim Botto Machado.
1865	Morte do 4º Conde de Resende, D. António Benedito e Castro, e fixação da família na cidade do Porto.
1869	Com a reorganização da Arma de Artilharia o museu passou a estar a cargo do director da Fábrica de Armas.
1869	Falecimento do Dr. José Correia Godinho da Costa, Visconde de Correia Godinho, juiz do Supremo Tribunal de Justiça.
1871	Instalação do Hospital da Armada Real no Ex-Colégio dos Jesuítas
1873	Instalado do Teatro Popular de Alfama no Palácio dos Condes de Resende
1874	Por morte do 5º Marques do Lavradio, D. António de Almeida Portugal, o Palácio dos Marqueses do Lavradio vai á praça.
1875	O Palácio dos Marqueses do Lavradio é adquirido pelo Estado, que dá início às obras de  adaptação necessárias à instalação dos Tribunais Militares.
1876	Transferência definitiva, do museu da artilharia, para as instalações do extinto Colégio dos Aprendizes da Fundição de Baixo, à Calçada Nova.
1880	Venda do antigo Palácio dos Condes de Resende ao Sr. Henry Burnay.
1882	Obras de recuperação, com a reconstrução da fachada do lado nascente e o acrescente de uma nova ordem de janelas ao nível do último piso, mandadas fazer pelo Sr. Henry Burnay.
1882	Início da realização da Feira da Ladra às Terças-Feiras no Campo de Santa Clara
1884	Venda do Palácio dos Condes de Resende ao Ministério da Guerra, instalação do Quartel do Regimento de Artilharia nº 4, da Guarnição do Campo Entrincheirado de Lisboa.
1896	A Rainha D. Maria Pia manda instalar no Palácio dos Condes de Barbacena um sanatório para  acolher os soldados vindos de África, o Sanatório D. Luís I.
Séc. XIX	Criação de uma Oficina de Alfaiate, nas instalações do antigo Palácio dos Condes de Resende, que deu origem à Oficina e Depósito da Grande Circunscrição Militar do Sul e posteriormente às actuais OGFE.
Séc. XIX	O Palácio Sinel de Cordes é comprado, à família, pelo Dr. José Correia Godinho da Costa (1º Visconde Correia Godinho).
Séc. XIX	Edificação do Nº 124-124 do Campo de Santa Clara com cobertura azulejar de Luís António Ferreira, “Ferreira das Tabuletas”.
1903	Início da realização da Feira da Ladra aos Sábados
1910	Implantação da República
1910	Igreja de Santa Engrácia decretada Monumento Nacional
1911	Instalação provisória, da Fábrica de Calçado das Oficinas Gerais de Fardamento e Equipamento, no edifício de Santa Engrácia.
1916	Igreja de Santa Engrácia passa a Panteão Nacional
1916	Grande incêndio ocorrido no antigo Palácio dos Condes de Resende.
1925	O Palácio de Barbacena é adquirido pelo Estado para o Ministério do Exército, que nele instala a Messe dos Oficiais do Exército.
1927	Criação da Fábrica de Equipamentos e Arreios, nas instalações desocupadas da antiga Fábrica de Armas.
1929	As Oficinas Gerais de Fardamento e Calçado concorrem à "Exposição de Sevilha", recebendo o "grand prix" com distinção pela elegância do corte e execução.
1932	Transferência da Fábrica de Calçado para as instalações da antiga Fabrica de Canhões - Fundição de Cima.
1942	Inauguração da Nova Fábrica de Calçado no Largo do Outeirinho da Amendoeira
194.	Instalado Liceu Gil Vicente no Edifício do Mosteiro de S. Vicente de Fora
1947	Pela Lei nº 2.020 de 19 de Março, sucedem à Fábrica de Equipamentos e Arreios as Oficinas Gerais de Equipamentos e Arreios, conhecidas por Fábrica Militar de Santa Clara, que  passarama integrar os Estabelecimentos Fabris do Ministério da Guerra.
1952	Panteão dos Patriarcas no Mosteiro de S. Vicente de Fora
1956	Governo determina a responsabilidade dos Edifícios e Monumentos Nacionais no estudo e conclusão das obras de Santa Engrácia, nomeadamente a sua adaptação a Panteão Nacional.
Séc. XX	Instalado Tribunal Militar no Palácio dos Marqueses do Lavradio
Séc. XX	Instalação da Messe dos Oficiais do Exército no Palácio dos Condes de Barbacena
Séc. XX	Instalação da Escola Oficial nº 4 no Palácio Sinel de Cordes
Séc. XX	Instalação do Arquivo do Ministério da Guerra, Arquivo Histórico Militar e Oficinas Gerais de Fardamento e Calçado no Palácio dos Condes de Resende
Séc. XX	Instalação das Oficinas Gerais de Fardamento e Calçado na inacabada  Igreja de Santa Engrácia
Séc. XX	Instalação de Depósito de material das Oficinas Gerais de Fardamento e Calçado no Conventinho do Desagravo
1966	Conclusão das Obras de Santa Engrácia
1966	Restauro e colocação de um Órgão de Tubos Ibéricos, em Talha Dourada, no interior do Panteão Nacional.
1966	Inauguração do Panteão Nacional
1966	Transladação dos restos mortais de Almeida Garrett, João de Deus, Guerra Junqueiro, Teófilo Braga (1843-1924), Óscar Carmona (1869-1951), Sidónio Pais (1872-1918), para o Panteão Nacional / Igreja de Santa Engrácia.
1967	Decreto-Lei nº 47.853 promulga que o Panteão Nacional fique na dependência administrativa e técnica da Direcção-Geral do Ensino Superior e das Belas-Artes.
1969	Oficinas Gerais de Fardamento - OGF incorporam o património da Fábrica Militar de Santa Clara - FMSC, passando a designar-se Oficinas Gerais de Fardamento e Equipamento - OGFE (Imagem Palácio Resende - Edifício sede da OGFE)
1980	Tentativa, frustrada, de reorganização do museu na OGFE.
1990	Transladação dos restos mortais de Humberto Delgado para o Panteão Nacional.
Séc. XX	Instalação dos Tribunais Militares no Palácio dos Marqueses do Lavradio
Séc. XX	Instalação da Escola Primária Masculina nº 70 no Palácio Sinel de Cordes
Séc. XX	Instalação da Legação de Itália no Palácio de Sinel de Cordes.
2001	Transladação dos restos mortais de Amália Rodrigues para o Panteão Nacional.
2004	Transladação dos restos mortais de Manuel de Arriaga (1840-1917) para o Panteão Nacional.
2007	Transladação dos restos mortais de Aquilino Ribeiro para o Panteão Nacional.
Séc. XXI	Saída dos Tribunais Militares das instalações do Palácio dos Marqueses do Lavradio
Séc. XXI	Instalação da Direcção de Infra-Estruturas do Exército (DIE) no Palácio dos Marqueses do Lavradio
2011	Igreja Mosteiro de S. Vicente. Pertence ao Patriarcado de Lisboa, alberga a Cúria de Lisboa. O Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa tem aí a sede e dispõe de um núcleo museológico.
2011	Conventinho do Desagravo - Fechado - Possível futura utilização como escola.
2011	Palácio dos Condes de Resende / Casão Militar - Sede da OGFE  e Casão Militar
2011	Palácio Sinel de Cordes - Fechado.
2011	Fundição de Cima - ocupação feita por Revistas militares

FONTES E BIBLIOGRAFIAS

                                                                                                                          

                        Fontes

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Processo da Proposta de criação da Zona Especial de Protecção Conjunta ao Castelo de S. Jorge e Restos das Cercas de Lisboa, Baixa Pombalina e Imóveis classificados na sua área envolvente.

Processo da Proposta de Classificação do Antigo Palácio do Lavradio

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VASCONCELOS, Francisco de, A Nobreza do século XIX em Portugal, Centro de Estudos de Genealogia, Heráldica e História da Família da Universidade Moderna do Porto, Porto, 2003;

VELASCO, Emília Maria, Mercado de Santa Clara, CML-DMAC, Lisboa, 1992;

VELOSO, A.J.Barros; ALMASQUÉ, Isabel, Azulejaria de Exterior em Portugal, Inapa, Lisboa, 1991;

                                                                                   

2.2.Periódicos, Catálogos e Actas.

ALMEIDA, Mário de, A cidade-formiga, Empreza Lusitana Editora, Lisboa, 1918;

ARAÚJO, Hermínio, A Família Franciscana em Portugal, das origens ao início do século XXI, OFM, Brotéria nº 162, Lisboa, 2006;

ARAÚJO, Norberto de, Inventário de Lisboa, Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1944;

ARAÚJO, Norberto de, Legendas de Lisboa, Veja, Lisboa, 1994;

ARAÚJO, Norberto de, Peregrinações em Lisboa, Direcção Artística De Martins Barata, Parceria Com António Maria Pereira, Volumes I, III, VIII, X, Sociedade Industrial de Tipografia, Lisboa, 1939;

BARBOSA, Inácio de Vilhena, “Fragmentos de um Roteiro de Lisboa (Inédito) –”Fundição do Campo de Santa Clara”, in Archivo Pittoresco, Semanário Ilustrado, Tomo VI, Lisboa, 1858;

BARBOSA, Inácio de Vilhena, “Fragmentos de um Roteiro de Lisboa (Inédito) – Mosteiro de S. Vicente de Fora””, in Archivo Pittoresco, Semanário Ilustrado,Tomo VI, Lisboa, 1863;

BARBOSA, Inácio de Vilhena, “Fragmentos de um Roteiro de Lisboa (Inédito) – Praças, Campos e Terreiros – Campo de Santa Clara”, in Archivo Pittoresco, Semanário Ilustrado,Tomo VII, Lisboa, 1864;

BARBOSA, Inácio de Vilhena, “Fragmentos de um Roteiro de Lisboa (Inédito) – Arsenaes: Fundição de Cima”, in Archivo Pittoresco, Tomo III, Lisboa, 1865;

BARTHOLO, Maria de Lourdes, Uma Panorâmica Inédita de Lisboa dos Princípios do Séc. XVI, Tese Final de Estágio para Conservador de Museus, Palácios e Monumentos Nacionais, Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa, 1955;

CASTILHO, Júlio de, A Ribeira de Lisboa, Descrição Histórica da Margem do Tejo, desde a Madre de Deus até Santos-o-Velho, Volumes, I, II, IV,V, Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1940;

CASTILHO, Júlio de, Lisboa Antiga - Bairros Orientais, 2ª Edição Revista e ampliada pelo autor e com anotações do Eng. Augusto Vieira da Silva, Volumes I, II, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII, Oficinas Gráficas da Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1939;

CHAVES, Luis, Lisboa nas auras do povo e da História – ensaios de etnografia, Biblioteca de Estudos Olisiponenses e Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1961;

COSTA, António Ricardo da, Cidade, Ideologia e Património, in Jornal Arquitectos, Ordem dos Arquitectos, 2003;

FARO, Emílio de Tovar, “O Hospital da Marinha – Suas Origens (Subsídios para a história do Serviço de Saúde Naval” in Anais do Clube Militar Naval, Volume XCVII, Lisboa, 1967;

MACEDO, Luiz Pastor de, Lisboa de Lés-a-Lés – Subsídios Para a História Das Vias Públicas da Cidade, Volume I, 3ª Edição, Publicações Culturais da Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1981;

MOITA, Irisalva, Monumentos e Edifícios Notáveis do Distrito de Lisboa, Junta Distrital de Lisboa, 1º e 2º Tomo, Lisboa, 1973;

OLISIPO – Boletim do Grupo dos Amigos de Lisboa, Ano XXIX – Janeiro/Abril, Lisboa, 1966;

OLISIPO – Direcção, Edição e Propriedade do Grupo de «Amigos de Lisboa», Nºs 150-151-152, Ramos, Afonso & Moita, Lisboa, 1987-1988-1989;

OLISIPO – Boletim do Grupo de Amigos de Lisboa, Nºs 139-140, Ramos, Afonso & Moita, Lisboa Anos 39º e 40º;

OLIVEIRA, E. Freire de, Elementos para a História do Município de Lisboa, Volumes I, II, V, VIII, XIV, XV, XVI, Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1942;

PAULO, Jorge Ferreira, Nomes de ruas, Campo de Santa Clara, Agenda Cultural de Lisboa, Lisboa, 2002;

PEREIRA, Paulo, O Património como Problema e como Ideologia, in Intervenções no Património – 1995-2000 (Nova Política), Instituto do Património Arquitectónico e Arqueológico, Lisboa, 1997, p.11.

RODRIGUES, Maria João Madeira, Tradição, Transição e Mudança, Boletim Cultural da Assembleia Distrital de Lisboa, Série III, Nº 84, Lisboa, 1978;

SILVA, Augusto Vieira da, Dispersos, 2ª Edição, Biblioteca de Estudos Olisiponenses, Sociedade Tipográfica, Lisboa, 1968;

SILVA, A. Vieira da, A Feira da Ladra, in Separata da Feira da Ladra: Revista mensal ilustrada, Lisboa, 1934;

SOUSA, António R. Silva e, Lisboa, Miscelânea – O Campo de Santa Clara, Volume II, Lisboa, 1939;

Catálogo da Exposição, “Amália no Mundo – O Mundo de Amália”, Panteão Nacional, Instituto de Gestão do Património Arquitectónico e Arqueológico, Lisboa, 2009;

Catálogo da Exposição, “Obras de Santa Engrácia – O Panteão na República”, Panteão Nacional, Instituto de Gestão do Património Arquitectónico e Arqueológico, Lisboa, 2010;

Catálogo da Exposição, “Lisboa – Conhecer, Pensar, Fazer Cidade”, Centro de Informação Urbana de Lisboa, Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 2001;

Cerimónia de Homenagem e Transladação de Aquilino Ribeiro para o Panteão Nacional, Assembleia da República, Lisboa, 2008;

Cerimónia de Homenagem e Transladação de Manuel de Arriaga para o Panteão Nacional, Assembleia da República, Lisboa, 2005;

I Colóquio Temático, O Município de Lisboa e a Dinâmica Urbana (séculos XVI-XIX), Actas das Sessões, Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1995;

Crónicas dos Sete Primeiros Reis de Portugal, Academia Portuguesa de História, Volume I, Lisboa, MMIX;

Feiras e Romarias, in Diário de Notícias, nº 30715, Lisboa, 1951;

“Fotobiografia OGFE” in Revista Casão Militar, Nº 4, Primavera/Verão, Lisboa, 2001;

 Índice dos Elementos para a História do Município de Lisboa, Volume I, Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1942;

 Índice dos Elementos para a História do Município de Lisboa, Volume II, Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1943;

MOURA, Maria Cristina, “ OGFE: Um Século fazendo jus à sua divisa ao serviço das Forças Armadas – Nobis Honor Servire” in Jornal do Exército, Ano XLIII, Nº 521, Agosto/Setembro, Lisboa, 2003, p.34;

“Museu fabril das OGFE – Pressupostos históricos e museológicos na origem do projecto”, in Revista Militar – Casão Militar, Nº 5, Outono/Inverno, Lisboa, 2001/2002;

Nos 60 Anos dos Amigos de Lisboa – Recordar Vieira da Silva, Gabinete de Estudos Olisiponenses, Câmara Municipal de Lisboa, Lisboa, 1996;

Os Antigos Mercados Portugueses, in «Terra Portuguesa, Ano II, nº 24, Lisboa, 1918;

2.3.Dicionários                                 

FRANCO, José Eduardo, MOURÃO, José Augusto, GOMES, Ana Cristina da Costa, Dicionário Histórico das Ordens e Instituições Afins em Portugal, Gradiva, Lisboa, 2010;

LUCIE-SMITH, Edward, Dicionário de Termos de Arte, Publicações Dom Quixote, Lisboa, 1995;

PEREIRA, José Fernandes, Dicionário da Arte Barroca em Portugal, Editorial Presença, Lisboa, 1989;

ROSAS, Fernando e BRITO, J.M. Brandão de, Dicionário de História do Estado Novo, Círculo dos Leitores, Lisboa, 1996;

SANTANA, Francisco e Eduardo Sucena, Dicionário da História de Lisboa, Gráfica Europam, Lda, Lisboa, 1994;

SERRÃO, Joel, Dicionário de História de Portugal, Livraria Figueirinhas, Lisboa, 1992;

TEIXEIRA, Luis Manuel, Dicionário Ilustrado de Belas-Artes, Editorial Presença, Lisboa, 1985;

VITERBO, Sousa, Dicionário Histórico e Documental dos Arquitectos, Engenheiros e Construtores Portugueses, Volume I, II e III, Imprensa Nacional – Casa Da Moeda, Lisboa, 1988;

2.4.Teses de Mestrado e Doutoramento

ACCIAIUOLI, Margarida, Os anos 40 em Portugal. O país, o regime e as artes. “Restauração” e “Celebração”, Tese de Doutoramento, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, Lisboa, 1991;

CARDOSO, Catarina de Almada Saldanha Santos Barreira, A Estratégia do Estado Novo, Dissertação de Mestrado, Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas, Universidade Técnica de Lisboa, Lisboa, 1996;

CARNEIRO, Alice Maria Pinto de Azevedo, O Património Reencontrado, Centro Histórico de Guimarães, Património da Humanidade: A Cidade enquanto Memória, Espaço de Identidade e Cidadania, Universidade do Minho, Braga, 2004;

COSTA, ANTÓNIO FIRMINO COSTA, Sociedade de Bairro – Dinâmicas Sociais da Identidade Cultural, Tese de Doutoramento em Sociologia, Instituto Superior de Ciências do Trabalho e da Empresa, Lisboa, 1998;

CUSTÓDIO, Jorge Manuel Raimundo, “Renascença” Artística e Práticas de Conservação e Restauro Arquitectónico em Portugal, Durante a 1ª República, 2 Volumes, Tese de Doutoramento em Arquitectura apresentada à Universidade de Évora, Évora, 2008;

JACQUINET, Maria Luísa de Castro Vasconcelos Gonçalves, Em desagravo do santíssimo sacramento: o “Conventinho Novo”: devoção, memória e património religioso, Dissertação de Mestrado em Estudos do Património, Universidade Aberta, Lisboa, 2008;

JUNÇA, Ricardo, São Francisco Xavier – Nas vozes do seu tempo, os primórdios de um culto e de uma devoção, Dissertação de Mestrado em Estudos do Património, Universidade Aberta, Lisboa, 2009;

MANTAS, Helena Alexandra Jorge Soares, O Panteão Nacional – Memória e afirmação de um ideário em decadência. A intervenção da Direcção Geral de Edifícios e Monumentos Nacionais na igreja de Santa Engrácia (1956-1966), Volume I, Dissertação de Mestrado em Arte, Património e Restauro, da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Lisboa, 2002;

MARTINS, Fausto, A Arquitectura dos Primeiros Colégios Jesuítas da Companhia de Jesus em Portugal: 1542/1759, Tese de doutoramento, Porto, 1994; 

NETO, Maria João Quintas Lopes Baptista, A Direcção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais e a Intervenção no Património Arquitectónico em Portugal (1929 – 19609, Dissertação de Doutoramento, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Lisboa, 1995;

NETO, Maria João Quintas Lopes Baptista, Memória, Propaganda e Poder. O Restauro dos Monumentos Nacionais (1929 – 1960), FAUP Publicações, Porto, 2001;

PINTO, Carla Alferes, O Mecenato da Infanta D. Maria de Portugal (1521-1577), Dissertação de Mestrado em História de Arte Moderna, da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, Lisboa, 1996;

RODRIGUES, Paulo Alexandre Rodrigues Simões, Património, Identidade e História. O Valor e o significado dos monumentos nacionais no Portugal de Oitocentos. Vol. I, Universidade Nova de Lisboa, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Lisboa, 1998;

ROSAS, Lúcia Maria Cardoso, Monumentos Pátrios. A Arquitectura Religiosa Medieval – património e restauro (1853 -1928), Dissertação de Doutoramento, Universidade do Porto, Faculdade de Letras, Porto, 1995;

SANTOS, Liliana Campeão dos, Estratégias para o Aproveitamento e Valorização do Património de Montijo (Património Arqueológico, Construído, Industrial e Natural), Dissertação de Mestrado em Estudos do Património, Universidade Aberta, Lisboa, 2008;

SILVA, Elsa Peralta da, Património e Identidade. Os Desafios do Turismo Cultural, Universidade Técnica de Lisboa, Lisboa, 2009;

TRINDADE, António, A Arquitectura Maneirista em Portugal – da Capela-Panteão de Santa Maria de Belém ao Real Mosteiro de São Vicente de Fora, Dissertação de Mestrado, Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, Lisboa, 2001;

VIEIRA, Isabel Cristina Pereira, O Património e o Turismo: A Cidade de Lamego, Dissertação de Mestrado, Universidade do Minho, Braga, 2006;

2.5. Endereços electrónicos:

SILVA, Elsa Peralta da, Património e identidade. Os desafios do turismo cultural., I.S.C.S.P., Universidade Técnica de Lisboa, in https://bdigital.ufp.pt/dspace/bitstream/10284/1713/3/217-224.pdf.

JAREK, Gisele Lutk S., Cidade: Culturas, Memórias e Identidades – Uma Proposta em Educação Patrimonial, in http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/425-2.pdf

Arquitecto Sousa Oliveira in http://www.souzaoliveira.pt/equipa.php.

Centro de Artes Culinárias inaugurado no dia 28 de Junho de 2011, protocolo entre a Câmara Municipal de Lisboa e a Associação “As Idades dos Sabores” in http://www.youtube.com/watch?v=-1FEM7-VVmk.

CML Revista, Boletim Informativo do Funcionário da CML/ Publicação Mensal, Março, Lisboa, 2009, in https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:TkCzECAj1k8J:rh.cm-lisboa.pt/fileadmin/DMRH/Publicacoes/CML_Revista/2009/065_2009_Marco.pdf+Emiliano+Augusto+de+Bettencourt&hl=pt-PT&gl=pt&pid=bl&srcid=ADGEESjI2qPksjJX4xZgnwODDYH_hU0O1GRISzMhb-4F7YxzpF0kIO1Kcu_GbFmh7jlkXrIEeRFCaoWls9gvUGMU0rQqZR1ONlPKG3cVoX6tg-BjVRefwGFYknIzAkM0vMQhGRcPdtB3&sig=AHIEtbS3J5rNwtIIHa8IJyWt7FTkl5TbxA (Dezembro 2011)

Montalvo e as Ciências do Nosso Tempo: Duarte Glavão … in...http://montalvoeascinciasdonossotempo.blogspot.com/2010/08/duarte-galvao-um-cronista-e-diplomata.html (Janeiro 2012)

Dicionário Histórico - Infanta D. Maria in http://www.arqnet.pt/dicionario/maria_inf7.html - Janeiro 2012